越中国一宮雄山神社(前立社壇)・富山県新川郡立山町岩峅寺

富山県新川郡立山町岩峅寺に鎮座する「雄山神社(前立社壇)（まえだてしゃだん）」です。

旧称は「立山権現・雄山権現」、式内社にして「越中国一宮」。

旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社です。

「霊峰立山」を御神体とし、

立山の神として「伊邪那岐神（立山権現雄山神・本地阿弥陀如来）」

「天手力雄神（太刀尾天神剱岳神・本地不動明王）」の二神をお祀りします。

「雄山神社」は、「峰本社（みねほんしゃ）」「中宮祈願殿（ちゅうぐうきがんでん）」

「前立社壇（まえだてしゃだん）」の三社をもって「雄山神社」と呼ばれ、

三社どの社殿に参拝してもご利益は同じものとされています。

中でも、前立社壇は山裾に位置し、三社の中で一番平野に近く、

立山の前に立つお社であることから前立社壇と呼ばれています。

神仏習合の時代には仏教色の強い神社であり、立山修験の源でありました。

前立社壇は、平安初期に建てられた立山寺（岩峅寺）を前身とする神仏習合の施設で、

岩峅寺における立山信仰の拠点でした。

開祖佐伯有頼が、立山権現の化身である白鷹によって導かれた岩窟の正面に位置し、

この地より立山開山の伝説が始まったと伝わります。

武将や公家からの信仰も篤く、古来より「立山権現」への献上品はこちらに奉納されました。

立山に入山する者の身の穢れや罪を湯立ての神事にて祓い、道中の無事を祈願しました。

現在も周辺には宿坊や旧登山道、石仏などが点在する。

宿坊には立山曼陀羅が現在でも残されており、全国の門徒に立山信仰を広めた。

雄山神社

御祭神

伊邪那岐神（いざなぎのかみ）立山大権現雄山神本地　阿弥陀如来

天手力雄神（あめのたぢからおのかみ）刀尾天神剱岳神本地　不動明王

御由緒

今から約一三〇〇年前、文武天皇の大宝元年（西暦七〇一年）第十二代景行天皇の後裔、越中の国司佐伯宿禰有若卿の嫡男有頼公が、白鷹と黒熊に導かれ立山の玉殿岩窟において「我、濁世の衆生を救はんがため此の山に現はる。或は鷹となり、或は熊となり、汝をここに導きしは、この霊山を開かせんがためなり｡｣という立山両権現の霊示を受け、文武天皇の勅命により開山されたのが霊峰立山である。その立山を神山と仰ぎ、山麓芦峅寺に立山雄山神（立山大宮)､剣岳の刀尾神（立山若宮）の両権現を奉斎する根本中宮をはじめ壮大なる神社仏閣が建立され、岩峅寺にも社殿が建てられて、年中の諸祭礼を怠りなく奉仕したのである。有頼公自らは出家して慈興と号し、立山座主として芦峅寺に居を定め、立山信仰の弘宣に生涯を捧げられたのである。

　以来神仏習合の一大霊場として皇室をはじめ武将名門の崇敬を受け、元明天皇・後醍醐天皇の勅願所となり、また清和天皇の貞観五年・宇多天皇の寛平元年に叙位せられた。

　平安期の後白河法皇御撰の『梁塵秘抄』には「験仏の尊きは先づ東の立山」と全国著名の霊場の冒頭に記され、また鎌倉時代の安居院編纂の『神道集』に「越中国一宮｣､洞院公賢が著した『拾芥抄』に「雄山神社は新川郡葦峅寺にあり」と銘記されており、広く信仰を集めていたことが窺われる。

　鎌倉幕府が文治元年に諸堂を造営、室町幕府足利歴代将軍、越中守護代神保長誠公、佐々成政公等々、殊のほか深く崇敬し保護造営されてきた霊場も、天正十三年八月、富山城主佐々成政征討のため越中に軍を進めた豊臣秀吉により芦峅寺が悉く焼き払われ、以前の諸堂を殆ど失うこととなった。このことについては「東は立山ウバダウつるぎの山の麓迄、令放火候」と、秀吉が藤三蔵ら五名の近畿大名に送った文書が高野山に残され､『続群書類従』にも「至リ越後界ニ、立山、剣、祖母堂、廻シ人数ヲ」と載せられている。祖母堂（うばどう）とは芦峅寺のことである。

　前田利家公が加賀藩主となり復興造営に保護を加え、再び盛賑を極めたものの、明治維新の廃仏毀釈・神仏判然令により一大改新を加えられたため、布橋灌頂において重要な役割を果たした中宮寺ウバ堂は廃止され、天下三霊橋と誇った布橋も落ち、塔中諸坊も四散し芦峅寺は廃墟と化してしまった。ただ、根本中宮の境内とその講堂が雄山神社中宮祈願殿として残り、明治６年に県社、昭和１５年に国幣小社に列せられた。

表参道

表神門

　社域

手水舎

社務所

社務所

現在の社務所は平成７年（1995年）１２月に竣工したもので、二階に100名収容可能な大広間があり、祭典直会なおらい、各種行事に使用される。一階窓口では御守・御朱印などの授与、御祈祷受付を行っている。

斎館・石舞台・岩峅寺の夫婦杉

斎館・石舞台

旧斎館は昭和１７年（1942年）に建てられた社務所の一部で元は県知事が奉幣使ほうべいしとして祭典に参向奉仕する際に更衣、直会なおらい所として使用されてきた。新社務所建設の際に移築し、奉幣使ほうべいしの参向が絶えた現在も斎館として祭典、正月に使用される。また、隣接する石舞台は平成２１年１０月改修竣工し、毎年１１月３日の秋季大祭には町の無形文化財に指定されている稚児舞ちごまいなどの神楽かぐらが奉納される。その際、斎館と石舞台は橋で結ばれ、そこを通り舞人は舞台に進み、斎館では楽人が神楽を奏する。

岩峅寺の夫婦杉

根元から結ばれた仲の良い日本の杉。地中で根本を共有し、地上に出るとそれぞれに、仲良くそして力強くそびえ立っています。

夫婦円満を願う方は夫婦杉を「∞」を描くように進んでから社殿にお参りください。

この夫婦杉のように、いつまでも堅く根が繋がり、太陽に向かって力強く伸び続け、お二人が末永く結ばれ続けるよう夫婦杉の力を戴いてください。

八幡宮（右）刀尾社（中央）稲荷社（右）

摂社・末社

摂社　刀尾社たちおしゃ
例祭　９月１５日
御祭神　伊佐布魂命(刀尾天神)いさふみたまのみこと（たちおてんじん）
刀尾天神は岩峅寺集落の氏神として祀られてきた。社殿は前立社壇御本殿修理の際、御神体遷座せんざの假殿かりでんとして用いられるとこから通称御假殿おかりでんと云う。昭和１５年（1940年）の国幣小社昇格に際し、現鎮座地に遷うつり整備される。

末社　稲荷社いなりしゃ
例祭　８月２１日
御祭神　宇迦之御魂神(倉稲魂命）うかのみたまのかみ（うかのみたまのみこと）
昭和１５年（1940年）の国幣小社昇格に際し、現鎮座地に遷うつり整備される。
稲荷社の例祭に合わせて子供万灯まつりが催され、地域の子供たちにより献灯けんとうが行われる。

末社　八幡宮はちまんぐう
例祭　８月２５日
御祭神　応神天皇おうじんてんのう・神功皇后じんぐうこうごう・稲脊入彦命いなせいりひこのみこと・菅原利家すがわらのとしいえ・佐伯有頼さえきありより・大國主命おおくにぬしのみこと・天照大御神あまてらすおおみかみ・天日鷲命あめのひわしのみこと・保食神うけもちのかみ・大日孁貴命おおひるめのむちのみこと・長白羽命ながしらはのみこと・若年命わかとしのみこと・積羽八重事代主命つみはやえことしろぬしのみこと・志那津比古命しなつひこのみこと・志那津比女命しなつひめのみこと・天宇受賣命あめのうずめのみこと
明治２年（1869年）神仏分離の際、霊壇れいだんを祭り八幡宮と改める。昭和１５年（1940年）には新宮社祭神大國主命、神明宮祭神天照大御神、保食神、岩崎社祭神天日鷲命、天神社祭神長白羽命、若宮社祭神大日霎貴命、若年命、西宮社祭神積羽八重事代主命、風宮祭神志那津比古命・志那津比女命、嬰文社祭神天宇受賣命の８社は社殿破壊の為、八幡宮に合祀ごうしされ、現在に至る。

拝殿

拝殿

拝殿は祭典・参拝の場であり、年中の諸祭礼や参拝者の祈祷が奉仕される。現在の拝殿は幣殿へいでん、神饌所しんせんしょ、本殿を囲う透塀すきべい、旧社務所しゃむしょ、斎館さいかん、両神門しんもん、石灯篭いしどうろう、春日灯篭かすがとうろうなどと共に皇紀こうき二千六百年記念事業の一環として昭和１５年（1940年）より造営、同１７年（1942年）に竣工した。またそれ以前にはこの場所に絵馬堂えまどうとして現在の拝殿と同規模の建物が建っていた。平成１７年（2005年）に拝殿以下の建物は銅板に葺ふき替えられ、現在の姿となる。

雄山神社（前立社壇）

（前立社壇）は山裾に位置し、３社の中で一番平野に近く、立山の前に立つお社であることから前立社壇と呼ばれております。
社伝によれば、立山は文武もんむ天皇の大宝たいほう元年（701年）に景行けいこう天皇の後裔こうえい越中国司佐伯宿祢有若公さえきのすくねありわかの嫡男有頼ありより少年が白鷹しらたかに導かれ熊を追って岩窟に至り、「我、濁世じょくせの衆生しゅじょうを救はんがため此の山に現はる。或は鷹となり、或は熊となり、汝をここに導きしは、この霊山を開かんがためなり。」という雄山大神おやまおおかみの神勅を奉じて開山造営した霊山であります。古来、富士山・白山と共に日本三霊山として全国各地から信仰されてきました。

山頂の峰本社は屹立した巌上にあり、冬期間は雪深く登山することが至難であったので、山麓岩峅（前立社壇）に社壇を建て、年中の諸祭礼を怠りなく奉仕したと伝えられています。
当社は皇室の御崇敬篤く、文武天皇及び後醍醐ごだいご天皇の勅願所ちょくがんしょであり、延喜式内えんぎしきないの名社でもあります。神階しんかいは清和せいわ天皇貞観じょうがん５年（863年）正五位上に叙じょせられ、宇多うだ天皇寛平かんひょう元年（889年）従四位下に昇叙しょうじょせられたことが、日本三代実録にほんさんだいじつろく及び日本紀略にほんきりゃくに見られます。
また、越中一宮と称されたこともあり、一般国民の信仰も大変篤かったと同時に、藩主武門武将の信仰も篤く、建久けんきゅう年間（1190～1198年）に源頼朝みなもとのよりともが本殿を再建し、明応めいおう元年（1492年）に室町将軍足利義稙あしかがよしたね、天正てんしょう１１年（1583年）には佐々成政さっさなりまさが本殿を造営・改修しております。その後は加賀藩前田家の手厚い保護を受け加賀藩の祈願所きがんじょとなり、明治６年（1873年）には県社けんしゃ、昭和１５年（1940年）に皇紀こうき二千六百年記念事業として県民あげての奉賛により拝殿以下の建物が整備され、国幣小社こくへいしょうしゃに列せられたときは本社でありました。

本殿

本殿

社伝によれば御本殿は建久けんきゅう年間（1190～1198年）源頼朝みなもとのよりとも再建と伝えられ、その後明応元年（1492年）に室町幕府将軍足利義稙あしかがよしたね造営、天正てんしょう１１年（1583年）佐々成政ささなりまさ造営改修と伝わっている。明治３９年（1903年）４月１９日国の重要文化財に指定され、大正１２年（1923年）に国費の補助を得て解体修理された。屋根は昭和２０年までは杮葺こけらぶきであったが、その後檜皮葺ひわだぶきに変わり、現在の屋根は平成１２年（2000年）に葺ふき替えられた。間口五間の流造ながれづくりで神社本殿としては北陸地方最大の建物であり、室町時代後期の様式を残している。

雄山神社前立社壇本殿

国指定の重要文化財

雄山神社前立社壇の起源は定かではありませんが、岩峅の地名は磐座に通じるとされ、小字名の「岩坂」も「磐境」の神聖な意味から転じたものと考えられています。立山山頂にある峰本社の里宮として創建され、古くは大宮立山寺と呼ばれ、江戸時代には岩倉寺、そして明治時代には岩峅寺雄山神社遥拝所と呼ばれてきた。

社伝によると

建久二年（1191年）に源頼朝が再建し、明応元年（1492年）足利義稙によって修復されたとされたとしている。

湯立の釜

湯立の釜

この釜は、弘化こうか２年（1845年）３月に加賀藩１２代藩主前田斉泰なりやすより寄進された湯立の釜である。昔はお湯を沸かし、お参りした人々が身にふりかけて、罪のないことを神様に誓った。また江戸時代には４月８日の春祭りにこの釜でお湯を沸かし湯茶の接待をしていた。高岡の鋳物いもじ師金森彦兵衛によって鋳造され、内側には阿弥陀如来あみだにょらいと不動明王ふどうみょうおうを表す梵字ぼんじが施されている。